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紫泥菁英话宜陶

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刘创新(嘉德2010年秋季拍卖《紫泥菁英-紫砂古器遗珍》专场前言)


    宜兴紫砂起源于明末,通过茶文化与文人雅士相互联系,逐步从实用茶具发展到工艺精品,进而成为了一种文化载体,历久弥新。宜兴陶人创作出千姿万态的茗壶砂器,造型难以计数,由于兼备“宜茶性”与“观赏性”,向来有“世间茶具称为首”的美誉。


    紫砂陶艺是最多署有作者名款的民间工艺,自始创以来名家辈出,据传世茗壶所见,明末陶人的制壶工艺已臻完备,上乘之作与民间日用茶具有天壤之别。据明代周高起著《阳羡茗壶系》一书的记载,当时人已经雅好收藏紫砂:“名手所作,一壶重不数两,能使土与黄金争价。”可见紫砂茶壶在当时已是受人所重,身价不菲。


    紫砂的发展也为中外文化交流做出重要的贡献,宜兴陶器在明末清初已经外销,欧洲上流社会甚为推崇,风行一时。这些外销朱泥器技艺高超,运用贴花、镂空多种高难度的装饰技法,多姿多彩,加上材质坚致的优越性,影响到欧洲不少陶瓷作坊并争相仿制,西人称之为“红色瓷器”。时至今日,国外各大博物馆中多有陈列这些外销紫砂器,在中国陶瓷发展史上记下浓重的一笔。


    盛清康雍乾三代,宜兴陶器因得到帝王的青睐,更有了长足发展,紫砂胎上泥绘、粉彩、加彩、堆泥、髹漆、描金等各种装饰技法得以运用,独树一帜,他窑鲜有所见。传世作品中,康熙紫砂胎珐琅彩茶具上使用“康熙御制”官窑款,雍乾两朝的《养心殿造办处各作成做活计清档》中屡次提到宜兴窑制品,甚至对景德镇官窑瓷器产生了影响。在两岸故宫的清宫旧藏中,流传有序的宫廷紫砂代表了宜兴窑鼎盛时期的工艺水平。


    紫砂的发展至嘉道时期,文人墨客开始参与制作,题咏诗文,使得宜兴茗壶有了更深邃的文化内涵。陈鸿寿(号曼生)及瞿应绍(号子冶)等金石书画家在茶壶上进行书画创作,与制壶名手杨彭年、申锡等的鼎力合作,创出经典的“文人壶式”,将紫砂的民俗性提升至文人意涵的“雅玩”,这种壶上题字作画的形式一直影响至今。


    欧阳修说:“道尚取乎反本,理何求于外饰”,讲出了追求线条简洁、色调单纯的审美哲学。在紫砂壶的世界,最能体现此种精神境界的首推邵大亨的作品。作为嘉道时期的制壶名家,大亨壶选泥精练,造型简洁,技艺高超,洗尽铅华呈素姿,实为光素器中的璀璨瑰宝。


    紫砂由于其民间工艺的属性,仅有部分作品入贡宫廷御用,更多的则保留在民间。因此,私人收藏所拥有的紫砂古器不论质或量的水平,比之公家收藏毫不逊色。晚清民国时期直至近代,涌现出吴大澂、庞元济、杜月笙、龚心钊、李初梨、罗桂祥、陈之初等紫砂收藏大家。在这些收藏中,龚心钊的紫砂珍藏最为人所津津乐道,其中囊括时大彬、徐友泉、陈鸣远、陈曼生等名家重器,其收藏大多由后人捐献给上海博物馆。龚氏所藏古器,每一件皆配有精美的包装囊匣,盒内墨书题记说明藏品来源并钤收藏印,形成特色鲜明的个人风格,代表了一种高品位的收藏文化。


    2010年嘉德秋拍,经过多方努力,征得紫砂重器多件,包括台湾知名收藏家王度的旧藏精品,其中有《杨季初制色泥堆绘山石花卉纹段泥笔筒》、《清初紫砂开光方壶》、《申锡制段泥方壶》、《清初紫砂大捆竹壶》、《黄玉麟制供春式树瘿壶》等多件重要作品,精彩纷呈,皆属广为人知的紫砂名品。除王度旧藏外,值得特别提到的是《邵大亨制紫泥大德钟壶》,此壶体量硕大,气度不凡,不仅多次出版于紫砂专著, 还在2009年参加《中国壶迷论坛成立五周年庆典暨壶友藏品展》,得到众多紫砂工艺大师的推崇,轰动一时。宫廷紫砂类中,《紫泥粉彩绘花鸟图笠帽壶》可圈可点,画意精妙,细部尚留有描金痕迹,雍容华贵,甚可宝玩。


    对于古壶的价值认知,不是纯粹“厚古薄今”的盲目崇古,鉴赏一件古壶时,除了确凿的年份之外,其价值更体现在作品本身的工艺水平和所包含的文化内涵,紫砂壶之所以能名闻天下,与士大夫赏其朴雅,嘉其制作有很大关系。细观之,茗壶器型之古朴典雅,镌刻诗句之隽永高雅,泥料色泽之万千变化,以一壶之微,集良工巧匠之智,汇文人雅夫之才,其轨迹,已从最初的日用品发展成为精雅的工艺品,进而上升到富含文化意蕴的艺术品,无愧中国物质文化中的瑰丽珍宝。
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感谢醉版
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發表於 2010-12-27 11:45 |顯示全部樓層
兄所言极是
紫砂壶原属于文人清供之一,应寄托了中国文人的许多情怀,枯高清冷-拙是其主基调
兄收藏之壶极有味道
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原帖由 儒佳 於 2010-12-27 11:45 發表
兄所言极是
紫砂壶原属于文人清供之一,应寄托了中国文人的许多情怀,枯高清冷-拙是其主基调
兄收藏之壶极有味道
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感谢兄的鼓励,知己有恩
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發表於 2011-2-14 13:26 |顯示全部樓層
好文、学习并思考。

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發表於 2011-2-14 16:54 |顯示全部樓層
原帖由 gaolao 於 2011-2-14 13:26 發表
好文、学习并思考。


请多多指教
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